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圍觀耶穌曲阜見孔子
作者:左小刀
時間:2010-12-26
來源：孔教復興論壇
據新華網報道，山東講座場地曲阜將在距離孔廟3公里的一片樹林蓋一座名為圣三一的基督教堂，共享會議室為曲阜當地及來自世界各地的基督教信徒供給禮拜場所。曲阜圣三一教堂占地4講座場地畝，高41．7米，是典範的哥特式建筑。曲阜市宗教部門表現，教堂能容納3000人，無望在兩年內建成。新聞舞蹈教室一出，網上即展開了一場熱議。
一批文明守舊主義學者起首聯名發表《關于曲阜建造耶教年私密空間夜教堂的意見書》，呼吁“尊敬中華文明圣地，停建曲阜耶教教堂”。他們認為，孔子是中華交流文明的象征，曲阜是孔教文明的圣地，而“三孔”是中國五千年文明命脈與道統象征之地點，是億萬海內外炎黃子孫心思感情與精力依靠之所系，并為東亞各國政要與平易近眾文明朝圣之所宗。在“三孔”之地建造耶教年夜教堂，冒昧了中華文明圣地，傷害了儒家文明信眾感情，有違海內外炎黃子孫心愿，分歧建設“中華文明標志城”和“中華平易近族精力家園”的初志。 國際儒學年夜會等機構也響應此呼吁。
不受拘束主義知識精英則認為，反對在曲阜樹立年夜教堂是對儒家文明的不自負，假如儒家文明經不起這般競爭，理當被裁減。并且指出，基督教進華百余年，并沒有對中國形成迫害，反對建教堂是文明排外。更何況，近幾年來，中國在近90個國家和地區樹立了280所孔子學院。
可是，需求留意的是，圣三一教堂是要建在孔府的旁邊，遠遠高于孔廟。而曲阜規劃建設“中華文明標志城”，在此中建基督教年夜教堂，雖能展現中國文明的包涵性，但似乎讓“中華文明標志城教學”的“標志”意義消失。
當然，無論是反對派，還是主建派，在不應由當局主導，而應尊敬平易近眾意愿上，是有共識的。
對在曲阜建教堂，曲阜市基督教會主任豐宗杰教師說，圣三一教堂曲直阜歷史上首座真正意義的基督教堂，用以改良當地基督信徒活動條件，同時，教堂將配套建設基督教和儒家文明交通中間，打造中西文明交通平臺。
那么，平易近眾的意愿若何呢？崇奉不受拘束與文明間相互尊敬能否獲得了兼顧呢？對此，鳳凰網和共識網分別進行了投票調查。
截至201年12月26日 清晨一時，參與鳳凰網調查的有15787 人，四個調查問題的結果如下：
76.9%的投票者（12143人）認為本身“不克不及接收”在曲阜建一座高度遠超孔廟年夜成殿的教堂，“能接收”的僅占17.4%（2753家教人），當然，還有5.7%的投票者（893人）覺得無所謂；
62.7%的投教學場地票者（9891人）認為，在這一事務中，崇奉不受拘束與文明間相互尊敬“未獲得兼顧”，僅18.5%的投票者（2918人）認為“獲得兼顧”，當然，對此不確定，選擇“欠好說”的也有2舞蹈教室978人，占了總票數的18.9%；
58.1%（9179票）的投票者認為若孔子有知，也會反對這會議室出租一工程；26%（4102票）的投票者認為孔子不會反對；15.9%（2506票）的會議室出租人認為“欠好說”。
共識網的調查在一個問題當中觸及了多個方面的原因。“曲阜市將興建一座年夜型基督教堂，引發爭議。對此，您若何看？”
截至12月26日下戰書五時，參與投票人數為594人。此中，18瑜伽場地.18%（108票）的投票者選擇“在‘三孔’之地四周興建外來宗教建筑，顯示出中國文明的開放和包涵”；33.67%（200票）的投票者認為“為維護中華傳統文明的標識和象征，在”三孔“之地四周興建凸起的宗教建筑為不當當之舉共享空間”；35.35%（210票）的投票者選擇“無論興建與否，問題的關鍵在于當局不應主導”；還有11.28%（67票）的投票者選擇了交流“應往除文明或宗教之爭，從景觀設計、城鄉規劃、建筑布局角度審視長短”。
好了，“平易近意”調查結果出個人空間來了，那么基督教教堂在孔廟四周還能不克不及小樹屋建呢？謎底是確定的，但不是現在。
起首，平易近間反對聲音年夜于支撐的聲音，當局應該尊敬平易近意；
小樹屋 其聚會場地共享會議室次，也要搞明白，“三孔”中華平易近族的，還曲直阜的？是作為國家規劃，還是作為處所規劃？從整個平易近族的文明情感上考慮，當前平易近眾還不克不及接收在圣地四周建來自東方的基督教教堂，是可以懂得的；可是假如僅作為處所規劃，今朝的調查是有待進一個步驟深刻的，因為觸及的僅僅是當地平易近眾的宗教崇奉和好處問題。假如進一個步驟考核，當地的基督教徒數量龐年夜，此項目進行平易近意測驗的能夠性會年夜年夜的增添，那樣的情況下，外界人是無話可說的。
再次，當局在這個過程中應當承擔一個什1對1教學么腳色舞蹈教室呢？無論是出于宗教崇奉、開發游玩，還是文明的交通母的，當局都必須充瑜伽場地足考慮平易近意。根據報道剖析，今朝此項目至多是有曲阜市基督教三自教會的佈景下進行教學場地的，當局主導不是不成以，但當局必須充足考慮平易近意，當然也可以向平易近眾解釋明白樹立基督教堂的意義，經過平易近意的表決通過才幹開建。
最后，知識精英若何自處？無論是文明守舊主個人空間義還是不受拘束派知識人，凡家教是關注此事的，反應都不免難免過于強烈。文明守舊主義因傷害文明情感和平易近族尊嚴而抵抗，不受拘束派主張宗教不受拘束和文明多元而支撐，并對文明守舊主義進行反駁。公說私有理婆說婆有理，偏偏忽視了事務所觸及的平易近眾意見，而均憑主觀臆斷把公眾好處代表了一把。知識精英要想對此施加影教學響，起首要清楚平易近意，在認為平易近眾能夠存在狹隘的排外或自覺的引進設法時，可以通小樹屋過共享空間對建教堂與否的意義進行闡釋，以爭取平易近意。沒有平易近意基礎，任何決策和空泛的說辭都是一種“霸權”。知識精英經常批評當局綁架平易近意，平易近眾一向被“代表”著，那么，明天是不是需求讓平易近眾出一次場呢！
在文明的對話到來之時，何不讓文明內部先私密空間來一次真誠的對話呢！遺憾的是，今朝文明看到的只是權力的蠻橫，精英的狂妄。國民還未真正上場！
來源瑜伽場地：孔教復興論壇會議室出租http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardid=4&id=12267
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