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曾海軍主編《商共享會議室討七集——四川年夜學哲學系儒家哲學合集》出書暨媒介
書名：商討七集——四川年夜學哲學系儒家哲學合集
主編：曾海軍
出書：華夏出書社
出書時間：2教學場地018年4月
【目錄】
媒介
【丁紀】葛兆光“年夜陸新儒學”批評駁議
高小強傳授榮休紀念專題
【陳壁生】理教與經教之間——朱子政治哲學中的帝王、士年夜夫與百姓
【廖恒】儒家思惟與德國哲學
【梁中和】直面確定性——現代處境中的先驗思緒與品德感
【曾怡】別開門徑見庭月——小強師《天道與人性》一書讀后記
【李秋莎】禮、體、理——朱子釋“低廉甜頭復禮為仁”探義
【丁紀】高老師其志、其識、其德
【曾海軍】一種儒家的情懷究竟有多主要——寫在高小強老瑜伽場地師退休之際
學術論文
【高小強】“述而不作，信而好古”——我們本日若何能夠傳承道、政、學三統合一之道統
【丁紀】鵝湖詩與四句教
【王明華】《論語•公冶長》“令尹子文”章解義
研討生論壇
【方 芳】朱子禮學管窺——以《儀禮經傳通解》、《家禮•冠禮》舞蹈場地為例
【龐令強】說“由己溺之”
【陳 磊】自任與窮理——朱陸功夫異同管窺
【陳 威】科學，作為儒學問題
交通與討論
儒家與女性——第三十二期商討班發言稿
《皋陶謨》研習心得交通發言稿
《禹貢》研習心得交通發言稿
【媒介】
我誕生在偏遠農村，成長在村平易近好爭小利的環境中。若說我從小與其他孩子有什么紛歧樣的表現，在于很早就理解討厭好處的劃割與紛爭。記得在我十幾歲的時候，帶著才剛學會說話的小侄兒經過一片菜園子。小侄兒指著那片菜園奶聲奶氣地說，那是我們家的菜。我聽了不是覺得非常驚喜，而是心中略感不快。一個小娃抱著一個玩具說是本身的，這倒也罷了，卻還惦記著自家的菜地，這長年夜了還能有什么前程嗎？從娃娃開始就將好處的朋分占據腦海，漸漸地把自家的一點蠅頭小利變成根深蒂固的意識。為了自家的一畝三分地而爭吵不休，絕不顧忌別人的感觸感染，完整意識不到對別人形家教成的傷害，這讓我特別受不了。我發誓要遠離鄉人們的卑瑣俗氣、村婦們的蜚短流長，特別向往能找到那些通情達理的人，一路高興地生涯。
若干年后，我終于在高校任教，與年夜學師生相處。年夜學老師的素質明顯紛歧樣，雖然好處始終是自家的好處，但凡是有底線、有分寸，理解懂得別人的個性，了解尊敬別人的感觸感聚會場地染。按說我該覺得滿意了，但不幸的是，我教的是哲學。不是教哲學有什么不幸，而是教哲學的人在一路真是很不幸。還是各私密空間種爭辯，無休無止的爭辯，衹是這回爭的不是好處，而是對好處的個人空間懂得。我衹想與通情達理的人生涯，可通的是何種情、達的是哪種理，竟然都是不明白的，並且都是要爭辯的。這是我之前做夢都沒想到過的，原來要找到想通情達理的人并不難，難的是這樣的人若何能通一樣的情、達一樣的理。
剛開始的時候，我還以爭辯為樂事，覺得我們不爭雞毛蒜皮的事，甚至不爭好處，我們爭古今、爭中外，爭善惡、爭義利，爭的都是一些高峻上的東西。哲學不就是得爭辯嗎？真諦不就是越辯越明嗎？我們都是爭辯的小妙手，還把這種爭辯的技巧傳授給學生。但是，時間久了之后，我發現爭辯越來越成為一件沒有興趣義的工作，真諦并沒有因為教學爭辯而明，成見反而因為爭辯而變得更深。良多時候，事理之爭讓人深感交通是多么的無力，認同是多么的艱難。彼此的立場是這般的鮮明，不合是這般的深入，彼此在事理的問題上絕不含混共享會議室，不容退讓。常常爭辯下來，都令我覺得無比的沮喪，甚至還想起鄰里之間的好處之爭。爭好處是不難討價還價的，衹要腦瓜子好使，總能找到解決的計劃，做一場雙方都能瑜伽場地接收的買賣。有句俗話說，但凡錢能解決的問題，就都不交流是問題，這句話說在這里太應景了。爭事理則否則，每一個問題都逗留在本身的事理體系當中，成為一個個無教學法化解的逝世結。
事理之舞蹈教室爭令人沮喪，好處之爭令人厭惡。近幾年冷假回農村老家過年，都會遭受各種因征地拆遷引發的糟苦衷。基層當局一手主導，將當地蒼生一次又一次地卷進好處博弈之中。既有基層小吏與當地蒼小樹屋生之間的博弈，又有眾多蒼生彼此之間的博弈。一切卷進此中的人都很難置身事外，各級小吏貪腐成風，衹要有一丁點權力，就瘋狂聚斂。良多蒼生也絕不逞強，費盡各種心機，耍盡各種手段。沒結婚的早聚會場地結婚，結了婚的又離婚，早結婚早生孩子，生了孩子又超生，嫁出往的女兒謊稱沒嫁，早嫁出往的女兒又往回遷。無論小吏還是蒼生，盯著別人的好處時，都了解把公不公正掛在嘴上，可撈取本身的好處時，幾乎每個人都不論合分歧理。尤共享空間其是基層小吏小樹屋，處心積慮為本身掠奪好處，卻能厚顏無恥地請求蒼生遵紀遵法。本年回家過年，生產隊上征了部門地盤，按人頭每交流人可以分到幾百塊錢。有一戶人家有三個女兒，早嫁出往了兩個，最小的那個也跟別人生了小孩。他們辯稱小女兒沒有正式出嫁，要參與生產隊的分錢，有人就不願，說沒有出嫁怎么會生小孩呢？另一戶人家有嫁出往了的女兒離了婚，說要參與分錢就都可以參與。就為了多一個人分到幾百塊錢，村平易近們可以徹夜達旦地爭吵。但是，那多爭到的幾百塊，共享空間能夠轉眼就會在麻將場上輸失落。蒼生的好處之爭荒誕不經，聞之令人心塞。
征地挑起平易近利，拆遷敗壞民氣，這個社會轟轟烈烈的城市擴張背后，不止是底層共享空間平易近工1對1教學的艱辛，還有整個人心的扯破。以好處為導向的城市化途徑，兼顧了蒼生的胃，卻無視了蒼生的心。這不僅是當局之責，若整個知識群體都分崩離析，毫無共識可教學言，又若何指看仕宦清正而蒼生向善呢？以爭辯為能事而與平易近生無關，這種哲學理念難免墮入觀念的游戲。愈是深刻儒家學問，愈發覺得爭辯意義無限。傳承文明、凝集共識，才是這個社會最為急切的形勢。儒家文明心系全國，關懷蒼生，心心念念全在蒼生的安頓處。我們標的目的的師生安身于儒家哲學，一向以來以傳承儒家文明為志業，尋求作為中國人的事理與情懷。編輯和出書“商討”系列論文集，是近年來的一項主要任務，本年已經出書到第七集。
在《商討六集》的媒介中，表達過“前不著村、后不著店”的預感，現在看來，這種預感并非沒有來由，在籌劃《商討七集》的過程中，由于缺少經費的支撐而墮入停頓。好在并未耽擱太長時間，一年之后從頭啟動編輯共享會議室和出書任務。在此期間，我們標的目的的師生曾以“一個儒者的學術與情懷”為主題，為高老師的退休舉辦了一個小型活動。在活動中，圍繞著高老師的學術生活，邀請了幾位與他關系親密的老師和學生作了主題發言。《商討七集》特設“高小強傳授榮休紀念專題私密空間”，收錄了當時部門發言人的文章，謹以此表達對高老師的欽慕。在這一欄目中，廖恒和梁中和提交的文章是發言稿的修正版，李秋莎則提交了新的論文，曾怡錯過了當時的活動，后來補交了一篇文章。丁老師和個人空間我提交的是發1對1教學言稿的原版，但不是學術性的。陳壁生主動提出，愿意為高老師的退休專題提交一篇文章，這是他兌現諾言的表現。
“商討”系列論文集一向有收錄在讀碩士生的論文，與以往各集分歧的是，本集論文將碩士生的論文集中在一路，構成“研討生論壇”專欄，并由指導老師撰寫推薦來由。“學術論文”和“交通與討論”是“商討”系列論文集的保存欄目，由于中間耽擱一年，這一集收錄了兩期“儒家經典研習營”的總結發言稿，另一篇是我們標的目的以“儒家與女性”為主題的商討班發言稿。丁老師為《商討七集》正式提交了《鵝湖詩與四句教》一文，他為高老師的退休寫的文字和在“儒家與女性”商討班上的發言，也一并支出論文集。此外，在沒有教學獲得丁老師認可的情況下，將他針對葛兆光傳講座場地授的一篇駁議文章置于書首。盼望丁老師不要太介懷，我也是真心盼望能有更多的人讀到他的真知灼見。這次也是機緣湊巧，能同時收錄丁老師的多篇文章，成為《商討七集》的一個鮮明特點。
我們標的個人空間目的的盧辰和龐令強對本集論文作了非常細心的校對，在此對他們的辛勞表現感謝。《商討七集》的出書已經耽擱了一年，在這辭舊迎新之際，衷心盼望今后的“商討”系列論文集的出書能夠順順當當，堅持每年一集的節奏，不再有這種耽擱。
戊戌年正月初四
責任編輯：柳君
TC:9spacepos273
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