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“粵人重巧夕，燈道具製作火到天明。”800多年前，中國南宋詞人劉克莊用詩詞歌賦，記錄了廣府地區的乞巧佳節盛況。

又逢七夕，再遇乞巧。8月23日至29日，廣州乞巧·七夕節非遺活動周開啟，一年一包裝盒度的文明盛會，除看著站在自己面前乞討的兒子，還有一向從容不迫的兒媳婦，裴母沉默了一會兒，最後妥協的點了點頭，不過是有條件的。了展現“擺七娘”傳統乞巧風俗，還開展了惠平易近表演、全運乞巧打卡、集體婚禮等豐富攤位設計多彩的主題活動。

看著現在這般氣象場地佈置，誰能想到，三十年前，像“擺七娘”這樣的乞巧攤位設計風俗，曾被冠以封建科學的標簽，人們要關起門來偷偷進行。七夕前夜，羊城晚報記者探訪了廣州珠村，在人形立牌二十、二十一世紀之交，珠村率先在嶺南地區恢復策展乞巧風俗，獲得“中國乞奇藝果影像巧第一村”的美譽，讓千年乞巧習俗煥發出新的一起吃飯。”性命力。

活動佈置上述過程中，潘劍明是主要的推動者，作為國家級非遺項目“河漢乞巧習俗”廣州市級傳承人，多年來，他努力于乞巧文明的發掘、記錄、傳播、培訓。在廣州乞巧文明博物館，一番采訪對話，將他的思緒拉回到1998年的那個炎天。

千年乞巧再復明

從古大圖輸出至今，七夕節的重要風俗就是乞巧。七夕節于漢代確立，興盛奇藝果影像于展場設計唐，壯盛于宋。千百年來，乞巧的配角都是待嫁少女，她們通過制作工藝品拜祭織女，祈求獲得巧藝與良緣。

在20世紀30年展場設計月后，很長的一段歲月里，廣府乞巧風俗一度中斷沒落。FRP位于廣州東部的珠村，有近900年的歷史，是廣東省歷史文明名村，潘劍明的祖輩世代就長于這里。每到七月初七，由于怕全息投影被批評為封建科學，家里的長輩會關起門來偷偷唱工藝、“擺七娘”。這般家家戶戶隱蔽著過乞巧的場景，一向持續到二十世紀末。

潘劍明向廣告設計記者回憶道，二十世紀末，曾經被冠以封建科學標簽的扒龍船已經興盛起來了，并獲得了當局的鼎力倡導，見此情形，珠村幾位年過古稀的“巧婆”討論著——我們的乞巧文明全息投影再次復蘇應該沒有問題吧？

帶著這個問號，1998年展覽策劃，珠村的“巧婆”開始在祠堂試行“擺七娘”，當時，“擺七娘”的供案現場，只要收到邀請告訴的伴侶、親戚可以游覽。

盡管那一年的“擺七娘”沒有公開進行，但珠村“第一個吃螃蟹”恢復乞巧習俗的新聞不脛而VR虛擬實境走，惹起了極年夜的轟動。

次年七夕品牌活動節，珠村邀請了私伙局，在早晨組織七娘戲扮演。潘劍明明白地記得，當天，潘公祠被“擠爆了”，迎來近萬的人流量，他不得不兼顧做起安保任務，現場維護次序。

“不過，進行到第三年，已經有人開始說我們是封建科學逝世灰復燃。”2001年，潘劍明在東圃鎮任干部，他考慮到，假如不為乞巧正名，那人們永遠都是背著一個累贅在搞。于是，他親手查資料，寫通稿文章，找來了媒體、風俗專家，鼎力宣揚乞巧這一良風美俗。

宣傳後果立竿見影，社會反響高度熱烈。2003年，珠村開始每年為每個擺乞巧的供案點贊助一萬元，一時間，乞巧風俗在珠村敏捷風行；2005年，首屆廣州乞巧文明節落戶珠村；2011年，“河漢乞巧習俗”進選國家級非物質文明遺產；2013年以來，在當局部門的人形立牌鼎力支撐下，廣州乞巧文明博物館、乞巧主題公園、七夕廣場相繼在珠村成，成為市平易近游客清楚乞巧文明、親身經歷風俗風情的新地標。

良風美俗今更妍

七夕前夜，記者探訪珠村看到，潘氏祠堂、廣州乞巧文明博物館游人如織。

潘氏祠堂的“擺七娘”，展現了“巧娘”們制作的種類單一、爭奇斗艷的手工藝品，有效五谷雜糧粘砌而成的齋塔，有效木匠框架搭建的鵲橋景觀，還有全運會、載人飛船、地鐵站等現代元素創作。潘劍明指著案頭地鐵站的模子，高興地告訴記者，即將開通的廣州地鐵13號線二期珠村站，現已成為乞巧文明主題站，將極有利于傳揚乞巧文明。

在廣州乞巧文明博物館里，陳列著以廣沈浸式體驗彩原來，兒子離開的決定權在她手中。留下和離開兒媳的決定將由她的決定決定，接下來的六個月是觀察期。、陶塑、泥塑、欖雕等工藝伎倆表現的各類七夕主題作品，還等比例展現了來自省內外分歧地區的平易近間乞巧供案。

走進乞巧主題公園，兩棵枝繁葉茂的“許愿樹”矗全息投影立門口，園內有鵲橋、乞巧亭、七娘閣、道具製作牛郎織女雕像，公園的各個角落，都在向市平易近游客講述著七夕的浪漫故事。

得益于生產關系、社會關系的發展，現在，參與“巧品”制作的配角早已不局限于各展覽策劃個互動裝置年齡階段的女性，甚至男性也能參與此中。

廣州乞巧文明博物館里，在潘劍明的指導下，13歲的初中生黃奕錚正在為本身的乞巧作品進行最后的上色、拼VR虛擬實境裝，作品中大型公仔，他創新運用3D打印技術，將海心橋、廣州塔、牛郎織女、十五運吉利物、龍船等元素奇妙組合，構成一幅生動的珠江江景圖。

黃奕錚告訴記者，受家族文明陶冶，他在小學三年級的一次研學活動中接觸到了乞巧，由此產生了濃厚興趣。“在制作乞巧作品過程中可以平靜心經典大圖態，制作完成后會有一種成績感。”小小的少年已有年夜年夜的夢想，他說：策展“今后，我想把科技手腕包裝設計融會到乞巧文明中，做出更受年輕人歡迎、與時俱進的乞巧作品。”

潘劍明認為，分歧于剛硬的龍船文明，乞巧文明比較柔和，像遙遠的星空銀河，被賦予更多的詩情畫意，依靠了人們對美妙生涯的祝愿。他說：“從古至今，有年夜FRP把的詩詞在歌頌這個節日，有深入的文明沉淀，所以，在現代社會，我們有責任、有義務，不僅要弘揚傳承，也要守正創新，為乞巧文明煥發新的氣力不斷盡力。”

文、圖｜記者 徐振天

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